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《娑婆訶》觀后感影評

來源:http://www.wpoktf.live作者:觀后感時間:2019-09-25 08:58閱讀:
《娑婆訶》觀后感影評


今天介紹韓國電影《娑婆訶》。
片名사바하/ Sabaha / Svaha: TheSixth Finger (2019),別名沙婆訶。

本片由同時具備演技和顏值的李政宰主演,由《黑祭司們》的導演張宰賢執導,講述男主角樸牧師調查神秘宗教群體“韓國東方教”的故事。
《娑婆訶》上映后即刻登頂韓國票房冠軍寶座,不由得讓人十分好奇電影有何過人之處。這部充滿宗教色彩的電影有著強烈的恐怖驚悚元素,不由得讓人想起2016年獲獎無數、口碑票房雙豐收的《哭聲》。

有些拗口的片名“娑婆訶”源自梵語“Svaha”的音譯,《大悲咒》上有十四個“娑婆訶”,比如《秘藏記抄》卷五的“波夜摩那娑婆訶”。
“娑婆訶”出現在佛教真言結尾,很多咒語后面會有一個娑婆訶的發音。根據現有解釋,“娑婆訶”有六種意思;成就、吉祥、圓寂、息災、增益、無住。
在本片中也多次出現《大悲咒》,直接念出“娑婆訶”也算是點題了。

將宗教、犯罪等元素結合起來,通過男主角抽絲剝繭的方式慢慢探究真相,本片很有點兒《達芬奇密碼》味道。
影片全程節奏緊密,開場接連拋出一個又一個懸念,直接將觀眾砸暈,然后樸木師才不徐不慢將這些懸念串起來,揭示出一個令人震驚的可怖真相。

【本段劇透警告】
《娑婆訶》的劇情很簡單,并不燒腦。
男主角樸牧師是一名從事反邪教工作的牧師,通過偵查各種新興宗教團體的真實目的,向正規宗教舉報,揭穿他們斂財、騙色、殺人的邪惡目的。
2015年時,樸牧師開始調查新興宗教團體“韓國東方教”。 “韓國東方教”完全沒有騙財騙色、教唆殺人等各種惡劣行徑,反正像一個真正的宗教團體一樣,顯得過于“正常”。
過于“正常”反而顯得不正常,樸牧師對“韓國東方教”充滿疑惑,經人指點后決定根據“韓國東方教”的經書查找蛛絲馬跡。調查過程中,樸牧師發現,“韓國東方教”作案手法隱秘,但惡果累累,作案時間范圍和地域跨度極大,遠超常人想象范圍。

影片一開始就甩出三條線索:雙胞胎怪胎事件、路邊少女失蹤遇害案件、“韓國東方教”四大天王之謎。
三條線索看似相互獨立,并無任何交集。在樸牧師的不懈追蹤調查之下,三條線索漸漸匯聚到一起,整件事件最終真相直指“韓國東方教”幕后老大金濟石。
當所有線索匯聚到一起時,觀眾們也就會恍然大悟,原來整件事件都是金濟石在背后搗鬼。為了滿足一個人的私欲,無數無辜人士付出了沉重甚至是生命的代價。

“韓國東方教”的創立者是金濟石,據知情人士透露,金濟石是一名真正意義上已經成佛的大師。
1940年時,連日本總督都尊奉他為師傅。金濟石同時還是義烈團的獨立長,在韓國光復后把日本強奪走的寶物和財產全部要了回來。能夠得到敵人的尊重,還能傾心傾力為國為民,可見他的能力和品行都是世間少有的臻品。
隨后金濟石傾盡全力建立“韓國東方教”,組織龐大、門徒眾多。但在1985年的時候,他突然解散了“韓國東方教”,銷聲匿跡,寫了一本《降魔經》。

金濟石在《降魔經》中詳細闡述了隱匿在人們身邊的惡魔,告誡世人不要被惡魔的美麗外表迷惑,一定要拼盡全力消滅惡魔,只有這樣才能得道升入天國。
“韓國東方教”是不是邪教組織在之前很難定性,當樸牧師追查到《降魔經》時,真相總算水落石出。《降魔經》教唆“韓國東方教”門徒殺掉指定的人群,并許諾虛無的來世,野心暴露無遺。

金濟石在1985年時的遭遇是他個人人生的最重要轉折點。
金濟石出生于1899年,修煉得道得以容顏永駐,長生不老。他在86歲高齡的時候遇到了藏傳佛教的一名“得道高僧”,高僧送給他一句“預言”,讓金濟石瞬間性情大變。
“高僧”預言在金濟石出生100年后,能夠終結他生命的惡魔將會誕生。為了永生下去,金濟石將“韓國東方教”轉入地下,潛心鉆研編寫了一部《降魔經》,將1999年出生在寧越地區的81名女孩信息編入書中,唆使教徒殺害這些女孩。
于是觀眾們可以跨越十多年、跨越太平洋的命案,從婦幼醫院的失火到花季少女遇害,從韓國本土作案到美國入宅行兇,都是“韓國東方教”教徒的杰作。

片中大量出現佛教元素,可能在基督教中選出分屬四個方位的神明不太合適,就在佛教中選取了大家耳熟能詳的“四大天王”作為關鍵點。在《雙瞳》中,根據五行殺人,在《娑婆訶》中,四大天王方位殺人。
佛教中持國、廣目、增長、多聞四天王本是佛祖坐下四大護法,在片中的解釋是他們由惡鬼轉職而來,原本生性好殺,在遇到佛陀后被順利詔安,成了大殺四方的四大天王。
同時在本片中的真人版四天王也采用了相同的設定,他們被金濟石吸收洗腦,成了該教“韓國東方教”的轉職殺手。

原本已經近乎獲得永生的金濟石并沒有真正成佛。他一直沒有能夠割舍心中的欲望。
盡管大家公認金濟石是最接近成佛的人,但金濟石從好人變為壞人也只是一句話的功夫。
好人壞人只在一瞬間。金濟石因為欲望而導致內心定力不夠,心智可以輕易地被人迷惑。他如果真的具備成佛資質,怎么會被一個等級低于自己的“得道高僧”的“預言”亂了心智。

《降魔經》中寫道“披著美麗外衣的不一定是好人”,目的是讓信徒們能夠對花季少女下死手。但轉念一下,壞人能夠披著美麗外衣,那么好人能否披著丑陋外衣呢。
占據影片大量驚嚇戲份的惡魔孿生姐姐,渾身長毛、身形怪異,難道孿生姐姐是壞人嗎?
縱觀全片,孿生姐姐從沒有做過壞事,反而在安撫幫助廣目天王。孿生姐姐打出無畏印(這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心愿,能使眾生心安,無所畏怖)和與愿印(表示佛菩薩能給與眾生愿望滿足,使眾生所祈求之愿都能實現之意,此印相具有慈悲之意,往往和施無畏印配合)時,身上充滿圣潔之感,神魔只在一瞬間就能反轉。
聽其言、觀其行,善惡不僅是說教,最終還是需要通過行動體現。金濟石、孿生姐姐孰善孰惡一目了然。

恐怖片如果沒有鬼,那么驚嚇效果將大打折扣。
在《娑婆訶》中,鬼魂們實打實的出現在大熒幕上。它們絕不是那種依靠剪輯和音效來嚇唬觀眾的點綴,而是推動劇情發展的關鍵要素。
這是影片的加分項,讓影片的恐怖氣氛有了質的飛躍,從生理層面的刺激改為了心理層面的驚嚇。
《娑婆訶》從不回避表現鬼怪,這和《哭聲》有著大量相似之處。結尾方面,《娑婆訶》又回到生死輪回的調調,讓影片有了更深深度,思想性超越了同樣有關永生的《萬能鑰匙》。
生命輪回不止,這個肉體沒有能夠成佛,總會有下個肉體輪回成佛。

世上真的有神嗎?
尼采說“上帝已死”,指出上帝不能夠成為人類社會道德標準與終極目的。“當一個人放棄基督信仰的時候,他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。“同樣放到其他宗教體系一樣適用。
這個宗教不行,那個宗教也不行,邪教更不行,人不能自己給自己畫一個牢籠禁錮思想。
“天地不仁,以萬物為芻狗”,如果真有更好層次的造物主存在,很大可能是克蘇魯神話一般的神明,根本不會在乎人類的想法。

成魔成佛一念之間,
生命不息輪回不止。 觀后感 http://www.wpoktf.live/yingping/15072.html
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